„Ich verstehe nicht, aber ich glaube“: Begegnungen mit indigenen Geistern

Apr 07, 2023

Es genügte ein kleiner Vorfall, um mein Weltbild völlig zu verändern.

Eines Morgens vor etwa einem Jahr duschte ich mit Martha, meiner Novia (keine Sorge – der Rest dieses Artikels ist mit PG bewertet). Ich stand mit dem Rücken zum Duschvorhang, als sie zufällig über meine Schulter blickte.

„Schau“, sagte sie. „Der Duschvorhang ist gefallen.“

Ich drehte mich um und sah, dass sich ein Teil des Vorhangs gelöst hatte. Fünf oder sechs Duschvorhangringe schwankten sanft.

„Das ist seltsam“, sagte ich und zog den Vorhang wieder zu, ohne darüber nachzudenken.

Wir gingen zum Frühstück, und da wurde mir klar, dass etwas mit dem, was ich in der Dusche gesehen hatte, nicht stimmte.

Ich fragte Martha, was sie gesehen habe, und sie sagte, sie habe zufällig auf den Vorhang geschaut und gesehen, wie er fiel.

„Warte mal“, sagte ich. „Es gibt keine Möglichkeit, dass sich dieser Vorhang öffnet, ohne dass es jemand tut, und keiner von uns hat es getan.“

Es war der erste von mehreren Vorfällen, die sich einer logischen Erklärung entziehen.

Zum Zeitpunkt dieses Vorfalls arbeitete ich an einem Projekt, bei dem ich Graniceros fotografierte, traditionelle mexikanische Schamanen, die fünf Zeremonien pro Jahr durchführen, um das Wetter zu kontrollieren.

Die erste, die Segnung der Samen, findet normalerweise am 2. Februar statt, dem Beginn des landwirtschaftlichen Zyklus. Danach folgt die Petition für Regen im Mai, die Canicula im Juli und das Fest des ersten Mais im August. Die letzte ist die Dankbarkeitszeremonie im November.

Die Zeremonien finden in der Nähe von Popocatépetl, einem aktiven Vulkan, und Iztaccíhuatl, einem nahegelegenen erloschenen Vulkan, statt. In der indigenen Weltanschauung sind diese beiden Vulkane Götter.

Vor dem Betreten des Ortes, an dem die Zeremonie stattfinden sollte, wird jeder Teilnehmer mit einer Flüssigkeit namens „Blumenwasser“ besprüht, um uns vor Malos Aires – bösen Geistern – zu schützen. Die Teilnehmer knien vor einem Altar und sagen ihren Namen und ihre Herkunft. Laut Gerardo, einem der Graniceros, tun wir das, „weil es ihr Haus ist.“

Während der Zeremonien übergoss ich mich mit Blumenwasser, stellte mich den Geistern vor und unterzog mich aus Respekt vor den Graniceros und ihrem Glauben einer Reinigung. Als ich anfing, diese Zeremonien zu dokumentieren und daran teilzunehmen, war meine Einstellung, dass ich glaubte, dass sie glaubten; Ich habe es nicht getan.

Dann begannen die Dinge in meinem Zuhause zu passieren.

Bücher, die in einem Bücherregal standen, landeten auf dem Boden, obwohl sie es alleine nicht geschafft hätten, dorthin zu gelangen. Vorhänge, die ich fest zugebunden hatte, lösten sich, nachdem ich den Raum verlassen hatte. Niemand sonst war in der Nähe.

Mindestens dreimal war ich in meinem Büro, als Martha hereinkam und fragte: „Was wollen Sie?“

Ich sagte ihr, dass ich nichts wollte.

„Warum hast du mich dann angerufen?“ Sie fragte.

Das hatte ich nicht.

Wenn etwas Ungewöhnliches passierte, suchte ich zunächst nach einer logischen, nicht übernatürlichen Erklärung oder gab meiner Katze die Schuld. Als keiner von beiden funktionierte, musste ich die Tatsache akzeptieren, dass etwas vor sich ging, das ich nicht verstand.

Ich fragte Gerardo nach diesen Vorfällen und er sagte, sie seien durch Aires verursacht worden, Geister, die es überall gibt. Er sagte, sie seien nicht böse, sondern kindliche Geister, die Tlaloc, dem Gott des Regens, halfen. Sie spielten gerne Spiele, sagte er. Sie könnten Dinge bewegen und, ja, meinen Namen rufen.

Weil ich an Zeremonien teilgenommen habe, habe ich entweder einen Geist geweckt oder einen Geist angezogen, sagte er.

Ich werde mich immer an seine Antwort erinnern, als ich ihn um eine klarere Erklärung bat, wer oder was sie sind.

„Sie sind“, sagte er, „Unsterbliche.“

Er schlug vor, in meinem Haus einen kleinen Altar aus Blumen, Wasser und Tabak zu bauen. Ich habe.

Am Ende eines Interviews, das ich mit Dr. Mauricio Ramsés Hernández Lucas geführt habe, der ausführlich über Graniceros studiert und darüber geschrieben hat, nahm ich den Mut zusammen, ihm von den Ereignissen in meinem Haus zu erzählen. Ich hatte voll und ganz erwartet, dass er mir sagen würde, dass es meine Einbildung war oder dass es logische Erklärungen gab oder dass ich professionelle Hilfe brauchte.

Stattdessen lächelte er ein wenig und nickte. Er sagte, das sei nichts Ungewöhnliches und völlig zu erwarten, da ich an den Zeremonien teilgenommen habe. Er dachte, dass sich ein Geist an mich geheftet hätte.

Er sagte, er habe ähnliche Ereignisse erlebt und fügte in typisch mexikanischer Manier hinzu: „No pasa nada.“ Nichts wird passieren; Mach dir darüber keine Sorgen.

Zusätzlich zu den Granicero-Zeremonien habe ich Dutzende anderer prähispanischer Veranstaltungen besucht, die mich dazu gebracht haben, anders über religiöse oder spirituelle Überzeugungen zu denken. Während Gegenstände, die vor einheimischen Altären platziert werden, „Opfergaben“ genannt werden, werden dieselben Gegenstände, die auf Altären in Kirchen und Tempeln platziert werden, „Dekorationen“ genannt. Ich bin zu der Überzeugung gelangt, dass es sich um Opfergaben handelt.

Ich finde es merkwürdig, dass jede berichtete Erscheinung der Jungfrau Maria in Mexiko an einem Ort stattfand, an dem eine indigene Göttin verehrt wurde. Und wie jedes wundersame Erscheinen eines katholischen Kreuzes an einem Ort geschah, an dem ein indigener Gott verehrt wurde.

Ich glaube jetzt, dass der Gott, oder wie auch immer man ihn nennen möchte, derselbe bleibt, auch wenn sich die Namen ändern.

Mexiko ist ein Land voller Geheimnisse, in dem indigene Kulturen und Traditionen noch immer lebendig sind. Es ist ein Ort, an dem Geister existieren und unerklärliche Dinge passieren – México profundo. Während meiner vier Jahre, die ich hier lebe, habe ich gelernt, offen für Dinge zu sein und Dinge zu akzeptieren, die ich nicht verstehen oder erklären kann: Dinge wie Luft und die Götter, die in den Bergen leben.

Dass ein Duschvorhang herunterfällt, ist nicht gerade ein Moment, in dem St. Paul auf dem Weg nach Damaskus ist, aber es hatte den gleichen Effekt: Ich habe vorher nicht geglaubt; Ich muss jetzt glauben – ich habe keine Wahl.

Ich verstehe es nicht, aber ich glaube.

Joseph Sorrentino, Schriftsteller, Fotograf und Autor des Buches „San Gregorio Atlapulco: Cosmvisiones“ und von „Stinky Island Tales: Some Stories from an Italian-American Childhood“, schreibt regelmäßig Beiträge für Mexico News Daily. Weitere Beispiele seiner Fotografien und Links zu anderen Artikeln finden Sie unter www.sorrentinophotography.com. Derzeit lebt er in Chipilo, Puebla.